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太和”：“阴阳异撰，而其絪緼于太虚之中，合同而不相悖害，浑沦无间，和之至矣。”（《正蒙注》，12/15）然太和又可谓之道，亦相当于周敦颐《太极图说》所谓的太极。张载说，“太和所谓道”，船山解释说，“...方面则是阴阳之和：“阴阳异撰，而其絪缊于太虚之中，合同而不相悖害，浑沦无间，和之至矣。”（《正蒙注》，12/15）和之至，即张载所说的“太和”。“太和”在《易》即为“太极”。船山释“《易》有太极”曰：...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
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复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。”以上才是地狱的边缘，入地狱里，更有火柱、油锅、千刀山等，无量无边，如《地藏经》上说的： “阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间；又...
化来法师
|五明研究|
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意三业就会受到佛陀的身、口、意三密之加持。因为，佛之三密与众生之三密平等无异，所以，佛与众生就会相应、融和无间，即可产生不可思议之功能，故此身即可成佛。此身即可成佛，就是即身成佛，或名一生成佛、现生成...
崔正森
|五明研究|
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唐人孙过庭在《书谱》中，有一段较为透彻淋潍的论述。
余志学之年，留心翰墨，味钟、张之余烈，挹羲献之前规，极虑专情，时踰二纪，有乖入木之术，无间林泉之志。观於悬针垂露之异，奔雷堕石之奇，鸿飞兽骇之...
蔡日新
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，悟与不悟，扫灭这些杂念，独顾疑情现前，绵绵无间，寂照分明，无堕沉浮，及空顽无记，密密打成一片。”[[11]]由此可见，虚云和尚所指的“无心”，并非如土木顽石一样无意识，而是指在主体心灵澄明的前提下，...
魏建中
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并无有关《楞严经》、《圆觉经》及《大乘起起信论》的疏释之作。
据《晋水法师碑》记载，此时净源“复传《还源观》于昆山清本，肇公《四绝论》·于中吴秘思。所诣讲席，闻一知十。得意象外，游刃无间。”...
陈永革
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“二行二业”的判教，就结构来讲，是建立在“要、弘二门”判教结构的基础之上的：
“若修前正助二行，心常亲近忆念不断，名为无间也。若行后杂行即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。”
“...
德澄法师
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语已，先于女根，生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。”由此可见，承认错误、后不复造的忏悔是得以脱离三界苦宅的基础，否则就完全是另外一种结果。
四、理无持犯而事有持守
1、初学者的受戒、持...
孙劲松
|五明研究|
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克勤又奉敕住持镇江金山寺。
在金山寺，高宗皇帝曾诏见克勤，请教佛法。
克勤道：“陛下以孝心理天下，西竺法以一心统万殊，真俗虽异，一心初无间然。”高宗听了，非常高兴，遂赐圆悟禅师法号。史称圆悟克勤...
妙慧 周会明
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态， 烟岚自萦环。 春光可人意， 正在有无间。 斜阳照高雪， 叠叠见玉山。 延步平沙际， 豁然诸虑删。 对此有余适， 诗境默相关。 层楼僧磬夕， 吟赏未能还。 （注...
不详
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